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De Gaulle devient ainsi l’éponyme de tout combat qui se pense lui-même « du bon côté » , comme « lutte de libération » . Dans un texte précédent, Ch. Saint-Prot affirmait la filiation gaullienne de Yasser Arafat, dès l’énoncé du titre : « De Charles de Gaulle à Yasser Arafat » 28 . L’analogie y était notamment fondée sur le principe commun de l’honneur : « Les véritables représentants d’un peuple sont ceux qui luttent pour son honneur » 29 . Telle serait la vertu partagée par les deux « présidents » , ce que confirmerait une confidence intime, pieusement rapporté : « Récemment le président Yasser Arafat me confiait à Beyouth que l’homme qu’il a le plus admiré est le général de Gaulle et le chef de la résistance palestinienne m’a montré une petite croix de Lorraine qu’il porte toujours sur lui. De Charles de Gaulle à Yasser Arafat la distance n’est pas si longue car on retrouve chez les deux hommes un même amour de l’indépendance de leur nation et des libertés de leur peuple » 30 .

On prouve ainsi le sens de l’honneur d’Arafat par une confidence où celui-ci définit l’un de ses fantasmes identificatoires. Et, de même que le général de Gaulle, c’était la France, Yasser Arafat, c’est le peuple palestinien — « les palestiniens » c ‘est-à-dire l’OLP » 31 . Mais l’appel aux chrétiens, chez R. Garaudy comme chez Ch. Saint-Prot, vise à réactiver la catégorisation des Juifs comme peuple déicide par l’identification christique de la « résistance palestinienne » , voire de Yasser Arafat en personne 32 . L’enchaînement des analogies orientatrices et des métaphores identifiantes a pu ainsi conférer un semblant de fondement légitime à une représentation manichéenne prête à circuler comme slogan dans les énoncés de propagande : « Israël-nazisme » opposé « O.L.P.-gaullisme » . On la retrouve au travail en certains développements lyriques dont elle forme le noyau idéologique, telle cette déclaration prophétique de Saint-Prot : « Ils [les Palestiniens] auront au fond de leur âme le souvenir de tous les mouvements de libération nationale qui dans le monde entier ont toujours triomphé de l’arbitraire et du totalitarisme, de la Résistance française aux Vietnamiens » 33 . La force d’imposition d’un tel slogan, la puissance d’endoctrinement d’un tel bloc de prêt-à-penser ne saurait faire de doute, tant du fait qu’elle emprunte l’un des canaux idéologiques les mieux frayés, avec l’actif soutien de l’intelligentsia occidentale dite de gauche, qu’en raison de la faiblesse de la contre-propagande israélienne. Le fait est que de tels schémas argumentatifs d’orientation se sont fort bien intégrés dans « ce que tout le monde croit sans que personne ne le pense » 34 , c’est-à-dire le capital idéologique du monde occidental.

Pour finir, méditez ceci et soyez au moins respectueux de l’enseignement de l’Eglise :

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8 mai 2015 15:28

Ceci est très exact, est représente la pure vérité : «L’Eglise enseignante est infaillible; elle ne peut se tromper ni nous tromper; elle est immédiatement assistée de Dieu. » (Mgr de Ségur).

C’est pourquoi la stratégie consistant à dénier la valeur d’infaillibilité d’une bulle (encyclique, décret, etc.), n’est pas du tout un bon angle d’attaque en effet.

il n’y a que deux solutions possibles :

https://lebloglaquestion.wordpress.com/2015/04/08/leglise-et-lapostasie-du-ralliement-infaillible-a-la-revolution/#comment-51726

apostolatus specula permalink
8 mai 2015 15:39

«Le magistère de l’Eglise – lequel, suivant le plan divin, a été établi ici-bas pour que les vérités révélées subsistent PERPÉTUELLEMENT et qu’elles soient transmises facilement et sûrement à la connaissance des hommes – s’exerce CHAQUE JOUR par le pontife romain et par les évêques» (Pie XI: encyclique Mortalium animos, 6 janvier 1928).

«L’Eglise enseigne la vérité tous les jours» (prologue de Dei Filius).

«Cette infaillibilité quotidienne de l’Eglise enseignante repose sur la foi indestructible du pape» (prologue de Pastor aeternus).

Donc le pape prêche la vérité tous les jours ainsi que les évêques en communion avec lui.

Kyrie Eleison permalink
8 mai 2015 16:10

Pour sa triste besogne et son action dans la ratification du Concordat, Giovanni Battista Caprara, cardinal italien, nommé en 1801 par Pie VII légat a latere auprès du gouvernement français, fut le premier étranger à être inhumé au Panthéon, ex-église Sainte-Geneviève, par décision de la République maçonnique !

ProVeritate permalink
8 mai 2015 16:29

[Pie],

Votre réponse du 8 mai à 14h16 confirme donc votre pensée profonde : oui le Concordat est donc INFAILLIBLE et HÉRÉTIQUE à la foi ! Bravo ! Donc, c’est bien ce que je vous disais : vous supposez donc que depuis le Concordat, l’Église a cessé d’être infaillible dans les faits… Je n’ai pas de commentaire supplémentaire à faire tellement c’est ubuesque ! Vous faites toute une série de citations qui confirme en fait mon précédent propos et infirme le vôtre, mais manifestement vous ne vous en rendez même pas compte… VOS citations disent en effet à plusieurs endroits que oui l’Église est infaillible seulement lorsqu’elle ENSEIGNE, DÉFINIT UNE VÉRITÉ TOUCHANT à la Foi ou la morale, et ce, à toute l’Église. Dans ce cas, l’Église ne peut se tromper, ni nous tromper. Mais, comme je l’ai déjà écris maintes fois, le Concordat n’est pas un ENSEIGNEMENT ou une DÉFINITION sur la Foi et la morale, encore moins à tenir par toute l’Église (portée universelle) ni irrévocable évidemment. La Petite Église attendait d’ailleurs que le Pape révoque ce Concordat et reconnaisse ses erreurs. Néanmoins, s’agissant d’une véritable Autorité légitime en la personne du pape Pie VII, nous devions obéir et nous soumettre à ses préconisations pratiques «d’entente» avec les autorités constituées en France. Mais ce Magistère authentique n’était pas infaillible, pour les raisons déjà indiquées. La «structure hiérarchique» du document (encyclique ou Bulle) pour reprendre vos termes ne suffit pas pour parler de document infaillible ! Une encyclique uniquement destinée à la France, n’enseignant pas ou ne définissant pas la Foi et la morale, ne peut en aucun cas être infaillible. C’est un acte du gouvernement authentique de l’Église, auquel nous devons obéir, sans y adhérer de Foi (adhésion seulement de la volonté et de l’esprit). Si nous désobéissons, nous sommes insoumis (comme l’a été le Portugal en suivant pas la politique du ralliement préconisé par le Pape) mais non pas hérétiques, puisque la Foi n’est pas en jeu ici. L’Église peut tout à fait se tromper dans des condamnations injustes, les annuler ensuite, et dans ses préconisations politiques pratiques «dans de fâcheuses circonstances» comme l’écrit très justement le texte rapporté sur mon précédent message (1816). Encore une fois, c’est ce qu’affirment tous les meilleurs auteurs catholiques sur la question, et c’est d’une évidence tellement criante que je suis stupéfait de devoir l’écrire ici…

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